300多年前的某个月色之夜，长江北岸的一处叫杜溪的乡村陋室里，轻浅的灯光照耀着一个伏案疾书的身影。46岁的寒门学士朱书正在奋笔撰写《告同郡征纂皖江文件书》。

在兴致淋漓的笔墨间，朱书通过文件整理与地舆考证，在桑梓安徽宿松提倡了“皖江文化”的见识，初度为皖江流域的文化招供奠定了表面基础。三年之后，这位布衣学者高中二甲四十名进士，入清廷翰林院任编修。

也曾游历六合的朱书文化视线极度清朗。他回溯了安庆历史地舆：“吾安庆，古皖国也。其岳曰皖山，其渎曰大江……灵秀所钟，扶舆郁积，神明之奥区，东说念主物之渊薮也。”在《告同郡征纂皖江文件书》中，他系统勾画了皖江文化的疆城：以安庆府六邑（怀宁、桐城、潜山、宿松、太湖、望江）为中枢，皖山（天柱山）为岳，长江为渎，寻潜为川，雷池为浸，大龙为镇，初度系统界定了以安庆为中枢的皖江文化地舆界限。

更宝贵的是，朱书以外侨史视角来认知文化交融，差异“皖东说念主”与“古皖东说念主”的见识，以元末明初洪武外侨为界，指出动作古皖文化的土著文化与外侨文化的碰撞和交融，酿成了皖江文化新的特点。《告同郡征纂皖江文件书》强调当然与东说念主文的共生相干，被视为皖江文化连络的奠基文件。朱书在地舆、东说念主文、历史维度上提倡的皖江文化，时于本日依然具有一定的文化先进性，并被文史群众和文化学者提神。

《告同郡征纂皖江文件书》撰写于康熙三十九年（1700年）。其时，朱书刚刚收尾萍踪广大燕秦、吴越等地的十余年的宇宙游历，复返桑梓，并在宿松整理完成了《游历记》及《杜溪文稿》。《告同郡征纂皖江文件书》即在此阶段完成。

朱书（字字绿）清顺治十一年（1654年）生于潜山县敢山冲，世居宿松县杜溪村。少小家说念艰巨，“常夜燃枯枝照读”。资质贤达的他5岁口诵《四书》，10岁时还是通畅经典诗文中的治乱荣枯之说念，乡东说念主咋舌他有“匡衡凿壁”、“董子下帷”的苦学精神。

朱书早年以选贡入太学，但未担任官职；游历技巧以教学、著动作生；居于宿松时，除了教书，主要活动为整理文件、倡导文化连络。31岁那年，朱书在繁昌江岸与桐城学子戴名世（字田有）相见。当朱书问及“桐城戴田有”，对方反问“可知宿松朱字绿”时，二东说念主相视大笑，抵掌空谈，从此结为莫逆。三年之后朱书又在皖江应考时结子了小他14岁的桐城学子方苞，三东说念主因文知己，共同钻研古文辞，遂成文学界佳话。

1697年，经方苞力劝，朱书赴南京边教学边备考，将桐城文风带入更开阔的寰宇。1703年，朱书入翰林院任编修后，迎来了他的学术巅峰。他参与纂修《佩文韵府》（中国最大韵典）与《渊鉴类函》（类百科全书），踏进于康熙朝的顶尖学者之列。他的著作涵盖经史子集，有《仙田诗在》《游历记》《杜溪文稿》等，尤其是二十万言的《游历记》，仿《水经注》“以说念里为经，以见闻为注”，有较高的文化和学术价值。他还精研《史记》《左传》，与清入门者李中孚等辩白东说念主性善恶，拓展了经学想想。

朱书，从杜溪苦读到翰林纂史，这位“褐衣布履”的寒门书生用人命践行了文化自信：“五岳之气，都能产金玉，而其灵者发为伟东说念主，或以德业，或以文章，卓卓自垂寰宇”。三百年沧桑万博manbetx登录入口，他倡导的皖江文化早已放浪“安庆六邑”的地舆界定，在中中文静的纷乱海浪中奔涌上前——这大要恰是对杜溪先生最佳的告慰。