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发布日期:2025-12-22 09:57    点击次数:126

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咱们当今讲这个爱呢,是对受激勉的东西产生的一种心,关于乐的觉受,乐的觉受起了一种爱,起了一种热诚,起了一种响应,起了一种抉择。对乐的觉受,起了一种哪样的抉择呢?便是不离的,关于乐的觉受,便是起了一种不肯意离开、不肯意消灭的响应或抉择,这个能懂吗?不离,对乐的意境、这种觉受,不肯意离开、不肯意消灭,知足始终处在你觉得乐的景色当中。

刚才讲到了,2块钱摸500万,阿谁责任主说念主员说,底下还有一个,你还得摸,是不是?底下还有,王人是2块钱摸500万。你详情得说,你还有几张?我全买了。这里借款也得全买,不肯意离开。这种乐的觉受,这是爱的一种。

爱还有一种。于诸苦恼,对苦恼的觉受,产生一种、起了一种什么爱呢?起了一种乖离爱,聚首不离,用这个词来代替他,底下一种乖离。乖离便是,乖是挣扎的意念念,相挣扎,离,离开的意念念,是厄运飘摇,想速即离开的那种抉择,抉择和响应。这亦然一种爱。

是以说,释教当中这种爱和咱们风俗讲的那种爱是不一致的,他是有差距的。

土话讲,这个爱,便是咱们粗野说的贪和嗔。是不是这个意念念啊?这里他有一定的力量!对外境,好的意境生了测度,对不好的意境,生了嗔心,这也恰是循环的链条当中卓著首要的次序。底下有一种解说,由受缘生爱。刚才讲到,由受缘生爱。

由对外境不同的嗅觉、响应才引起你的概况贪求概况嗔恨的热诚。是不是这么想?咱们看到很好的意境,贪求不肯舍离,越多越好。概况看到不好的意境卓著烦嚣,卓著厌恶,速即躲开。不想与它和合。那么这种情况便是一种嗔恨。

是以说,由受而起因的爱,由嗅觉由情性起因了你的抉择、响应。是这意念念。经上讲,若是莫得无明,虽有触受,爱终不生。若是莫得无明,虽有触受,爱终不生。

这句话咱们分开来讲,若是不老师的话,大众不懂。这句话当中的无明,是指的惑。这个惑,便是不解了,也叫烦嚣。若是莫得烦嚣,莫得倒置的妄念,那么便是有不同的觉受,也不会起贪和嗔。这个能知说念吗?不会起贪和嗔。

摘自仁清法师讲法视频《众生为何轮转》

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